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樓宇烈
  • 樓宇烈北京大學(xué)哲學(xué)系教授
  • 擅長(zhǎng)領(lǐng)域: 國(guó)學(xué)智慧
  • 講師報(bào)價(jià): 面議
  • 常駐城市:北京市
  • 學(xué)員評(píng)價(jià): 暫無(wú)評(píng)價(jià) 發(fā)表評(píng)價(jià)
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繼承傳統(tǒng)文化重在實(shí)踐,《弟子規(guī)》倒背如流沒(méi)用

主講老師:樓宇烈
發(fā)布時(shí)間:2023-08-30 11:07:58
課程詳情:

“人文的核心就是自覺(jué)自律。以人為本的人文精神是中國(guó)文化最根本的精神和最重要的特征。”4月21日下午,北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中華文傳館館長(zhǎng)樓宇烈先生在嫏嬛書房舉辦的中華文傳大講堂上如是說(shuō)。

“4·23”世界讀書日前夕,記者走進(jìn)西城區(qū)特色閱讀空間嫏嬛書房,熏香裊裊、古琴悠悠,線裝書籍溫潤(rùn)素雅。當(dāng)日,樓宇烈為近40名國(guó)學(xué)愛(ài)好者做了題為“中國(guó)文化的根本精神”的主題演講。他面色紅潤(rùn),精神矍鑠,一氣兒和讀者交流了兩個(gè)多小時(shí),幾乎全場(chǎng)無(wú)休。中間短暫休息時(shí),讀者紛紛提出合影,87歲的樓宇烈一概應(yīng)允,微笑配合。

樓宇烈思維敏捷,思路清晰,言談質(zhì)樸,典籍原文隨口拈來(lái),他對(duì)現(xiàn)實(shí)深刻的洞察、觀察、思考流露在言談話語(yǔ)中。他從古今中西思維方式的對(duì)比角度,細(xì)致地講述了中國(guó)人有關(guān)“整體關(guān)聯(lián)”“動(dòng)態(tài)平衡”“自然合理”等思維方式的現(xiàn)代意義。他指出,中國(guó)以人為本的人文精神對(duì)近代西方文化所倡導(dǎo)的人本主義思想起到極大的影響作用,可以說(shuō),以人為本的中國(guó)文化是中華民族對(duì)人類的一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)。

樓宇烈先生

樓宇烈還與到場(chǎng)的文人學(xué)者、企業(yè)家代表就如何探尋中華文脈、如何用中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)照當(dāng)下的生活等問(wèn)題進(jìn)行了互動(dòng)交流。當(dāng)代人如何學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化?樓宇烈認(rèn)為,根源性的經(jīng)典是所有學(xué)問(wèn)的源頭。因?yàn)椤拔膶W(xué)不是詞章之學(xué),而是要把人生觀、價(jià)值觀、世界觀都傾注在作品中,甚至有關(guān)天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的認(rèn)識(shí),也是從《詩(shī)經(jīng)》《書經(jīng)》等根源性的經(jīng)典中發(fā)展出來(lái)的。”

樓宇烈認(rèn)為,繼承傳統(tǒng)文化不是光講道理,而是重在實(shí)踐,比如孩子就要明白如何與人交往,如何打掃環(huán)境,什么事情該沖在前面,什么事情要退后,“關(guān)鍵是重在實(shí)踐,學(xué)習(xí)要為我所用,《弟子規(guī)》倒背如流也沒(méi)有用。”樓宇烈認(rèn)為,繼承傳統(tǒng)文化不是一成不變的,而是要有創(chuàng)造性的繼承,所謂“溫故而知新”。而關(guān)于傳統(tǒng)文化的精華與糟粕,他認(rèn)為不能簡(jiǎn)單區(qū)別,而是要看在什么場(chǎng)合用。

其他課程

“以人為本”是中國(guó)文化最根本的精神
傳統(tǒng)文化
在《中國(guó)文化的根本精神》一書中,樓宇烈先生明確指出:與西方文化相比,以人為本的人文精神是中國(guó)文化最根本的精神,也是最重要的特征。中國(guó)文化中沒(méi)有一個(gè)外在的神或造物主,中國(guó)家庭社會(huì)秩序的維護(hù)都是靠道德的自覺(jué)自律,中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人的主體性、獨(dú)立性、能動(dòng)性。在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)之前,以神為本是西方文化的精神核心之一。早在16世紀(jì)西方傳教士將中國(guó)以人為本的文化精神傳到歐洲,他們以人本思想去批判歐洲中世紀(jì)以來(lái)的神
中國(guó)人有著怎樣的生命觀?
國(guó)學(xué)智慧
人類在不同的環(huán)境中形成了不同文化。我個(gè)人認(rèn)為,考察文化差異性,一個(gè)重要方面就是怎么認(rèn)識(shí)人類生命問(wèn)題,即生命觀——萬(wàn)物包括人的生命從哪里來(lái),生命怎樣維系,怎么延續(xù),生命的意義在哪里。對(duì)這些基本問(wèn)題的不同回答,形成了世界上不同文化的生命觀。世界上不同文化傳統(tǒng)至少有三種典型的生命觀。一種是以西方基督宗教文化為代表的生命觀。他們認(rèn)為,一切現(xiàn)實(shí)世界的生命包括人類在內(nèi),都由一個(gè)“神”的世界來(lái)創(chuàng)造、控制和管理。
繼承傳統(tǒng)文化重在實(shí)踐,《弟子規(guī)》倒背如流沒(méi)用
國(guó)學(xué)智慧
“人文的核心就是自覺(jué)自律。以人為本的人文精神是中國(guó)文化最根本的精神和最重要的特征。”4月21日下午,北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中華文傳館館長(zhǎng)樓宇烈先生在嫏嬛書房舉辦的中華文傳大講堂上如是說(shuō)。“4·23”世界讀書日前夕,記者走進(jìn)西城區(qū)特色閱讀空間嫏嬛書房,熏香裊裊、古琴悠悠,線裝書籍溫潤(rùn)素雅。當(dāng)日,樓宇烈為近40名國(guó)學(xué)愛(ài)好者做了題為“中國(guó)文化的根本精神”的主題演講。他面色紅潤(rùn),精神矍鑠,一氣兒和讀者交流了
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